AVALIAÇÃO DIAGNÓSTICA DE CULTURA GOIANA DOS PRIMEIROS ANOS QUARTO BIMESTRE(CORREÇÃO)(Prof.José_Antônio_Brazão.)

AVALIAÇÃO DIAGNÓSTICA DE CULTURA          GOIANA DOS PRIMEIROS ANOS            QUARTO BIMESTRE

TEXTO: Trecho de texto escrito sobre Auguste de Saint-Hilaire, no século XIX, sobre Goiás:

“Desde os primeiros tempos da descoberta de Goiás, os aventureiros que se espalharam por estas terras fizeram contra os índios as mais temíveis crueldades, e estes se vingaram muitas vezes por meio de represálias não menos terríveis. O governo português, geralmente generoso em relação aos índios, tomou-os sob sua proteção, expedindo ordens para que fossem tratados com doçura, mandando chamar jesuítas para que os catequizassem e civilizassem, determinando que não fosse poupada nenhuma despesa e se fizesse um inquérito contra os seus carrascos. É grande, porém, a distância entre Lisboa e Goiás, e essas medidas bem-intencionadas não surtiram nenhum resultado.

Não obstante, foram fundadas algumas aldeias, com grande dispêndio de dinheiro, entre elas as do Douro e de Formiga, perto do Arraial das Almas, na parte setentrional da província. Inicialmente, foi confiada a direção dessas aldeias aos jesuítas, que logo exerceram sobre os Acróas ali reunidos uma enorme influência. Todavia, cinco anos mais tarde foi instalada uma guarnição militar junto aos indígenas. Estes se revoltaram e a maioria foi massacrada.

No governo do Capitão-geral José de Almeida, Barão de Mossamedes, por volta de 1773 ou 1774, eles tornaram a se revoltar. os chefes foram executados, e o resto aprisionado e levado para as proximidades da capital, onde todos os cativos foram instalados numa aldeia construída em 1755 a 5 léguas de Vila Boa. Era a Aldeia S. José de Mossamedes, ou S. José, como é simplesmente chamada, nome dado em homenagem ao capitão-geral.

Os acroás não tardaram a se extinguir ou se dispensar, e por volta de 1781 foram substituídos pelos Javaés e os Carajás, trazidos da Aldeia da Nova Beira, no norte da província, os quais por sua vez não tardaram a desaparecer.” (IN: https://pirenopolis.tur.br/cultura/historia/saint-hilaire  )

QUESTÃO 1: “Desde os primeiros tempos da descoberta de Goiás, os aventureiros que se espalharam por estas terras fizeram contra os índios as mais temíveis crueldades, e estes se vingaram muitas vezes por meio de represálias não menos terríveis.” Isto porque esses aventureiros estavam interessados nos seguintes elementos, exceto:

(a)(     ) Nas terras dos índios.

(b)(     ) No possível ouro que poderia haver nas terras indígenas.

(c)(     ) Na madeira existente nas  florestas e matas das aldeias.

(d)(   X  ) Na cultura indígena.

(e)(     ) Nos recursos naturais, além da terra, das aldeias.

QUESTÃO 2: “O governo português, geralmente generoso em relação aos índios, tomou-os sob sua proteção, expedindo ordens para que fossem tratados com doçura, mandando chamar jesuítas para que os catequizassem e civilizassem, determinando que não fosse poupada nenhuma despesa e se fizesse um inquérito contra os seus carrascos.” No entanto:

(a)(     ) Tudo caminhou para um imenso bem de todos os índios e suas  famílias.

(b)(     ) Os índios não queriam pegar no trabalho pesado, pois estavam acostumados com a liberdade.

(c)(     ) O trabalho de catequização dos índios não deu certo, pois faltavam padres para pregar para eles.

(d)(     ) A proteção dos índios jamais foi questionada ou desrespeitada pelas pessoas da província.

(e)(  X  ) Era grande, porém, a distância entre Lisboa e Goiás, e essas medidas bem-intencionadas não surtiram nenhum resultado.

QUESTÃO 3: Não obstante, foram fundadas algumas aldeias, com grande dispêndio de dinheiro, entre elas as do Douro e de Formiga, perto do Arraial das Almas, na parte setentrional da província. A direção de tais aldeias foi logo entregue:

(a)(   X  ) Aos padres jesuítas.

(b)(     ) Aos superintendentes da Coroa Portuguesa.

(c)(     ) Ao governador da província.

(d)(     ) Aos próprios indígenas.

(e)(     ) À FUNAI.

QUESTÃO 4: Todavia, cinco anos mais tarde foi instalada uma guarnição militar junto aos indígenas. O que aconteceu, tempos depois, foi:

(a)(     ) A proteção indubitável dos índios por conta da presença militar.

(b)(     ) O apoio dos índios à guarnição.

(c)(     ) Uma grande integração entre índios e soldados.

(d)(   X  ) A revolta e o massacre da maioria dos índios.

(e)(     ) A miscigenação entre índios e soldados, que contribuiu para a riqueza das raças no Brasil e em Goiás.

QUESTÃO 5: Entre os índios extintos no Goiás colonial, indicados no texto, encontram-se os seguintes:

(a)(   X  ) Javaés.

(b)(  X   ) Acroás.

(c)(  X   ) Carajás.

(d)(     ) Sioux.

(e)(     ) Guaranis.

(NULA)

QUESTÃO 6: Entre os interesses dos padres jesuítas (da Igreja Católica), no período colonial, no Brasil e em Goiás, encontram-se os seguintes, com exceção de:

(a)(  X   ) Formar pessoas cultas.

(b)(     ) Aumentar o número de fiéis católicos.

(c)(     ) Catequisar os índios.

(d)(     ) Converter os índios ao catolicismo.

(e)(     ) Manter os índios dentro da obediência à Coroa Portuguesa.

QUESTÃO 7: Muitos índios, em Goiás, na época da colônia, passaram pelos seguintes tratamentos:

(a)(     ) Atendimento devido e apoio.

(b)(     ) Respeito a seus costumes e suas terras.

(c)(   X  ) Massacre ou espalhamento.

(d)(     ) Desenvolvimento econômico e social das aldeias.

(e)(     ) Proteção efetiva e contínua da Coroa Portuguesa e seus representantes na província.

QUESTÃO 8: Padres responsáveis, inicialmente, pelo cuidado de aldeias de índios no Goiás colonial.

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QUESTÃO 9: Nome do naturalista e estudioso que descreveu a natureza e os aspectos sociais e políticos do Goiás colonial, tendo visitado vários locais e descrito costumes e outros elementos.

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QUESTÃO 10: Cite dois tratamentos pelos quais os índios passaram, na Província de Goiás, no período colonial. Não precisa explicar.

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“A sabedoria é a coisa principal, portanto adquire a sabedoria. Com todos os teus ganhos, adquire o conhecimento.” (Provérbios4:7).

AVALIAÇÃO DIAGNÓSTICA DE FILOSOFIA DOS PRIMEIROS ANOS QUARTO BIMESTRE(CORREÇÃO)(Prof.José_Antônio_Brazão.)

AVALIAÇÃO DIAGNÓSTICA DE FILOSOFIA DOS PRIMEIROS ANOS QUARTO BIMESTRE

TEXTO:

Ética helenista

O helenismo caracterizou-se pela fusão das culturas grega e oriental, devido à expansão do Império Macedônico de Alexandre, o Grande, e depois pela conquista romana. Estendeu-se desde o século III a.C. até o século III d.C., considerando o estoicismo romano desde Sêneca até Marco Aurélio. Certos historiadores compartilham a ideia de que o helenismo representou uma longa decadência em relação ao esplendor da filosofia grega clássica. No entanto, outros estudiosos desfazem a ótica depreciativa para identifica-lo com um novo modo de ver o mundo e a si mesmo. De fato, o helenismo ampliou o espaço restrito da pólis grega numa visão cosmopolita constituída por outros tipos de solidariedade.

Advertem Reale e Antiseri:

“O ideal da pólis é substituído pelo ideal ‘cosmopolita’ (o mundo inteiro é uma pólis), e o homem-citadino é substituído pelo homem-indivíduo; a contraposição grego-bárbaro em larga medida é superada pela concepção do homem em uma dimensão de igualitarismo universal.”  (REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia: filosofia pagã antiga. 3. ed. São Paulo: Paulus, 2007. p. 249. v. 1.)

Inicialmente, o helenismo ainda manteve seu epicentro em Atenas. Destacaram-se as correntes do cinismo, epicurismo, estoicismo e ceticismo, que abordaram questões de física, ética e lógica. Das discussões realizadas em suas escolas, participavam não só assíduos discípulos, mas ouvintes ocasionais, até porque, para a nova concepção de filosofia, esse tipo de reflexão devia ser acessível a todos. Não por acaso, Epicuro (c. 341-270 a.C.) dizia: [...] que ninguém hesite em se dedicar à filosofia enquanto jovem, nem se canse de fazê-lo depois de velho, porque ninguém jamais é demasiado jovem ou demasiado velho para alcançar a saúde do espírito. (EPICURO. Carta sobre a felicidade: a Meneceu. São Paulo: Editora Unesp, 2002. p. 21.)

A noção de “saúde do espírito” denota uma característica comum às escolas helenísticas: a ênfase na discussão sobre a melhor maneira de viver, seja na alegria, seja no infortúnio.

(TEXTO DE: ARANHA, Maria L. de A. e MARTINS, Maria H. P. Filosofando: Introdução à Filosofia. 6.ed. São Paulo, Moderna, 2016.  P. 211.)

QUESTÃO 1: “O helenismo caracterizou-se pela fusão das culturas grega e oriental, devido à expansão do Império Macedônico de Alexandre, o Grande, e depois pela conquista romana.” O Império Romano tinha como língua o latim. Entre as línguas neolatinas faladas hoje encontram-se as seguintes línguas do Ocidente, com exceção de:

(a)(     ) Português.

(b)(     ) Francês.

(c)(     ) Italiano.

(d)(   X  ) Chinês.

(e)(     ) Espanhol.

QUESTÃO 2: “Certos historiadores compartilham a ideia de que o helenismo representou uma longa decadência em relação ao esplendor da filosofia grega clássica. No entanto, outros estudiosos desfazem a ótica depreciativa para identifica-lo com um novo modo de ver o mundo e a si mesmo.” Neste último caso, porque:

(a)(     ) De fato, o helenismo diminuiu o espaço restrito da pólis grega numa visão cosmopolita constituída por outros tipos de solidariedade.

(b)(     ) De fato, o helenismo separou o espaço restrito da pólis grega numa visão cosmopolita constituída por outros tipos de solidariedade.

(c)(     ) De fato, o helenismo fechou o espaço restrito da pólis grega numa visão cosmopolita constituída por outros tipos de solidariedade.

(d)(     ) De fato, o helenismo uniu o espaço restrito da pólis grega numa visão cosmopolita constituída por outros tipos de solidariedade.

(e)(  X ) De fato, o helenismo ampliou o espaço restrito da pólis grega numa visão cosmopolita constituída por outros tipos de solidariedade.

QUESTÃO 3: “O ideal da pólis [cidade-Estado ou, simplesmente, cidade] é substituído pelo ideal ‘cosmopolita’ (o mundo inteiro é uma pólis), e o homem-citadino é substituído pelo homem-indivíduo; a contraposição grego-bárbaro em larga medida é superada pela concepção do homem em uma dimensão de igualitarismo universal.” Entre as seguintes cidades que têm PÓLIS, não é de Goiás:

(a)(   X  ) Florianópolis (Cidade  de Floriano).

(b)(     ) Pirenópolis  (Cidade dos Pireneus).

(c)(     ) Anápolis  (Cidade de Ana).

(d)(     ) Goianápolis (Cidade dos Goianos).

(e)(     ) Cristianópolis (Cidade dos Cristãos).

QUESTÃO 4: Inicialmente, o helenismo ainda manteve seu epicentro em qual das seguintes cidades?

(a)(     ) Delos.

(b)(     ) Delfos.

©(     ) Esparta.

(d)(  X   ) Atenas.

(e)(     ) Corinto.

QUESTÃO 5: “Destacaram-se as correntes do cinismo, epicurismo, estoicismo e ceticismo, que abordaram questões de física, ética e lógica.” Ao discutirem com Paulo, no Areópago, em Atenas, no século I da era cristã, desistiram da conversa quando Paulo falou da ressurreição de Cristo, em razão de que:

(a)(     ) Acreditavam na existência do mundo dos mortos, o Hades.

(b)(   X  ) Para ambos grupos a alma se desfaz junto com o corpo, não existindo vida eterna. Somente esta vida.

©(     ) Para ambos grupos a vida eterna é somente espiritual.

(d)(     ) Somente a alma subsiste ao corpo, por um processo contínuo de encarnação e reencarnação.

(e)(     ) Tinham profunda fé em todos os deuses e prestavam adoração a eles. Eram politeístas.

QUESTÃO 6: O epicurismo (escola fundada por Epicuro de Samos poucos séculos antes de Cristo) defendia a busca cotidiana do prazer, mas com equilíbrio. Costumava dizer: “A morte não é nada para nós, pois, quando existimos, não existe a morte, e quando existe a morte, não existimos mais.” (Epicuro). Um exemplo atual possível de busca do prazer com equilíbrio,  hoje, seria:

(a)(   X  ) Comer um ou dois chocolates de uma caixa a cada dia, assim o prazer se estenderia por outros dias.

(b)(     ) Comer uma caixa de chocolates de uma vez, sem pensar no dia de amanhã.

©(     ) Não comer chocolate nenhum.

(d)(     ) Doar a caixa de chocolates a alguém, a fim de evitar engordar.

(e)(     ) Comer uma caixa de chocolates inteira de uma vez e ainda comprar mais uma para comer, até ficar a barriga estufar.

QUESTÃO 7: “A noção de ‘saúde do espírito’ denota uma característica comum às escolas helenísticas: a ênfase na discussão sobre a melhor maneira de viver, seja na alegria, seja no infortúnio.” Entre os elementos dessa ênfase, podem  ser citados os seguintes, exceto:

(a)(     ) O controle das paixões, como ensinavam os estoicos. Não deixar que os impulsos como a raiva ou o amor exagerado nos controlem. Mas que sejam controlados pela razão.

(b)(     ) A busca do prazer cotidiana e equilibradamente, conforme os epicuristas (epicureus).

©(   X  ) O perdão dos pecados e a oração, como ensinavam então (e ainda hoje) os cristãos, como Paulo apóstolo.

(d)(     ) O ideal da ataraxia, isto é, da imperturbabilidade da alma, como defendiam, por exemplo, estoicos e epicuristas.

(e)(     ) A certeza de que, de acordo com Epicuro, os deuses não estão preocupados com os seres humanos e mais vale viver bem esta vida sem se preocupar com os deuses e sem os temer.

QUESTÃO 8: No campo da física (estudo da natureza [physis, em grego]), por exemplo, o epicurismo seguia a linha de Leucipo e Demócrito, de que tudo é feito de minúsculas partículas chamadas:

______________________________________________________________________________________________________________________.

QUESTÃO 9: Das discussões realizadas nas escolas helenísticas participavam não só assíduos discípulos, mas ouvintes ocasionais, até porque, para a nova concepção de filosofia, esse tipo de reflexão devia ser acessível a quantas pessoas?

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QUESTÃO 10: O helenismo teve grande influência na língua portuguesa. Cite uma única palavra grega ou matéria escolar cujos elementos sejam gregos. E diga o que significa desse termo.

_______________________________________________________________________________________________________________________.

“A sabedoria é a coisa principal, portanto adquire a sabedoria. Com todos os teus ganhos, adquire o conhecimento.” (Provérbios4:7).

AVALIAÇÃO DIAGNÓSTICA DE FILOSOFIA DOS SEGUNDOS ANOS QUARTO BIMESTRE(CORREÇÃO)(Prof.José_Antônio_Brazão.)

 AVALIAÇÃO DIAGNÓSTICA DE FILOSOFIA DOS SEGUNDOS ANOS QUARTO BIMESTRE

TEXTO:

Terminamos com a reflexão do filósofo e professor Franklin Leopoldo e Silva:

“[...] quando as pessoas acalmam a ansiedade via consumo estimulado pelo capitalismo, seria justo dizer que elas encontram a felicidade? A escolha de uma profissão pelo único critério da quantidade de ganho a ser obtida significa felicidade? Quando indivíduos, grupos e nações se isolam para usufruir uma qualidade de vida cuja condição é a exclusão e/ou a exploração dos demais, pode-se dizer que vivem felizes?

Essas perguntas poderiam ser respondidas dogmaticamente, pelo sim ou pelo não. Mas não se trata de resolver a questão, e sim de considerar as dificuldades de toda ordem que se apresentam quando examinamos o desejo de felicidade. Essas dificuldades se mostram em toda contundência quando tentamos discernir os critérios da vida feliz e a relação ética entre os meios e os fins. Por isso, como deveria ser evidente, a questão da felicidade é eminentemente ética, até mesmo para aqueles que julgam possível obter a felicidade pessoal pela supressão da ética.”

(LEOPOLDO E SILVA, Franklin. Felicidade: dos filósofos pré-socráticos aos contemporâneos. São Paulo: Claridade, 2007. p. 9. Citado no livro Filosofando: Introdução à Filosofia, p. 205.)

QUESTÃO 1: Entre os elementos que Silva questiona acerca da felicidade que aí se encontra estão os seguintes, exceto:

(a)(     ) Acalmar a ansiedade via consumo estimulado.

(b)(     ) A escolha de uma profissão por conta do dinheiro a receber.

(c)(     ) O isolamento de pessoas, grupos e nações se isolam para usufruir uma qualidade de vida cuja condição é a exclusão e/ou a exploração dos demais.

(d)(   X  ) A existência de uma sociedade onde a felicidade é real e efetiva.

(e)(     ) O questionamento a respeito da relação entre consumismo e pacificação artificial do interior das pessoas.

QUESTÃO 2: “Essas perguntas poderiam ser respondidas dogmaticamente, pelo sim ou pelo não.” Dogmaticamente, aqui, no sentido de:

(a)(     ) Dar respostas reflexivas às perguntas.

(b)(     ) Dar respostas meditadas, buscando a clareza nas respostas e sua introspecção.

(c)(     ) Dar respostas pensadas e repensadas, sem pressa.

(d)(     ) Dar respostas crítico-reflexivas, que levam à análise das questões e à sua discussão.

(e)(  X   ) Dar respostas prontas, sem ter que ficar pensando muito.

QUESTÃO 3: “Mas não se trata de resolver a questão, e sim de considerar as dificuldades de toda ordem que se apresentam quando examinamos o desejo de felicidade.” O autor considera que discutir a questão da felicidade impõe sobre quem discute:

(a)(   X  ) Contratempos, tribulações.

(b)(     ) Pensamento dogmático.

(c)(     ) O uso de respostas definidas pela tradição.

(d)(     ) O individualismo.

(e)(     ) O relativismo, dependendo de cada um(a) sua concepção sobre a realidade.

QUESTÃO 4: “Essas dificuldades se mostram em toda contundência quando tentamos discernir os critérios da vida feliz e a relação ética entre os meios e os fins.” Entre as dificuldades na discussão acerca da vida feliz não se encontra:

(a)(     ) A busca de consenso possível, não absoluto, quanto ao que é ser feliz.

(b)(     ) O empenho em discernir os critérios que podem ajudar a definir o que é a vida feliz.

(c)(     ) A compreensão clara de que meios e fins podem tornar a vida feliz.

(d)(   X  ) A separação da ética no que tange a essa discussão, tendo em vista não ser uma questão ética.

(e)(     ) O peso dessa discussão no que diz respeito à busca de critérios coletivos que permitam uma definição a mais clara possível.

QUESTÃO 5: “Por isso, como deveria ser evidente, a questão da felicidade é eminentemente ética, até mesmo para aqueles que julgam possível obter a felicidade pessoal pela supressão da ética.” É ética por conta de envolver:

(a)(     ) O bem individual.

(b)(  X   ) O bem comum.

(c)(     ) O bem de um grupo.

(d)(     ) O bem de uma classe social.

(e)(     ) O bem de uma tribo.

QUESTÃO 6: “[...] quando as pessoas acalmam a ansiedade via consumo estimulado pelo capitalismo, seria justo dizer que elas encontram a felicidade?” O consumo capitalista é incentivado pelos seguintes meios, com exceção de:

(a)(  X   ) Por meio da educação para a economia e devido uso do dinheiro.

(b)(     ) Por meio da televisão.

(c)(     ) Por meio das propagandas.

(d)(     ) Por meio das mensagens apresentadas em jornais, rádio, outdoors, etc.

(e)(     ) Por meio de estímulos sensoriais e mentais bem conduzidos pelos que estão a serviço dos interesses comerciais.

QUESTÃO 7: “A escolha de uma profissão pelo único critério da quantidade de ganho a ser obtida significa felicidade?” Qual dos seguintes critérios não tem como entrar nessa escolha?

(a)(     ) O gosto por dada área de trabalho.

(b)(     ) O prazer em realizar uma atividade que desperte o gosto pela vida.

(c)(   X  ) Simplesmente porque alguém assim quer e chega a ditar as regras.

(d)(     ) O desejo nobre de ajudar outras pessoas.

(e)(     ) O interesse despertado por um fato ligado a dada profissão.

QUESTÃO 8: De acordo com o texto, o consumo que alivia a ansiedade é estimulado por quem?

_______________________________________________________________________________________________________________________.

QUESTÃO 9: Complete o trecho seguinte com a palavra certa: A ____________ de uma profissão pelo único critério da quantidade de ganho a ser obtida significa felicidade? Anote a palavra que completa:

____________________________________________________________.

QUESTÃO 10: ““[...] quando as pessoas acalmam a ansiedade via consumo estimulado pelo capitalismo, seria justo dizer que elas encontram a felicidade? A escolha de uma profissão pelo único critério da quantidade de ganho a ser obtida significa felicidade? Quando indivíduos, grupos e nações se isolam para usufruir uma qualidade de vida cuja condição é a exclusão e/ou a exploração dos demais, pode-se dizer que vivem felizes?” De acordo com o texto, qual é o jeito mais rápido e mais cômodo de responder essas questões? Apresente uma resposta sucinta e direta.

_______________________________________________________________________________________________________________________.

AVALIAÇÃO DIAGNÓSTICA DE SOCIOLOGIA DOS SEGUNDOS ANOS QUARTO BIMESTRE(C0RREÇÃO)(Prof.José_Antônio_Brazão.)

 AVALIAÇÃO DIAGNÓSTICA DE SOCIOLOGIA DOS SEGUNDOS ANOS QUARTO BIMESTRE

TEXTO:

“Sabemos que a desigualdade não é um fato natural, mas sim uma construção  social. Ela depende de circunstâncias e é, em grande parte, o resultado das escolhas políticas feitas ao longo da história de cada sociedade. Mas também sabemos que todas as sociedades experimentam desigualdades e que estas se apresentam de diversas formas: como prestígio, poder, renda, entre outros – e suas origens são tão variadas quanto suas manifestações. O desafio não é apenas descrever os fatores e componentes das desigualdades sociais, mas também explicar sua permanência, e em alguns casos seu aprofundamento, apesar dos valores igualitários modernos. O que torna o Brasil um caso especial é a sobrevivência de desigualdades históricas em meio a um processo de modernização acelerado. Mais ainda, nossos níveis de desigualdade de renda são extremamente elevados. Apesar da queda constante do Gini na última década, ele ainda permanece num patamar bastante alto, até mesmo para um continente tão desigual quanto a América Latina. [...]”  (SILVA, Afrânio e outros. Sociologia em Movimento. 2.ed. São Paulo, Moderna, 2016. P. 250.)

QUESTÃO 1: “Sabemos que a desigualdade não é um fato natural, mas sim uma construção  social.” Entre as causas da desigualdade, nos últimos séculos da história humana, encontram-se as seguintes, exceto:

(a)(     ) A escravidão de negros.

(b)(     ) A acumulação de riquezas por um lado e a falta dela por outro.

(c)(     ) A invasão de povos diversos por conta de interesses colonizadores.

(d)(   X  ) A construção da justiça e da integração entre os povos.

(e)(     ) O cercamento de terras para a criação de animais que poderiam fornecer lã para as indústrias de tecidos, nos séculos XVII e XVIII, por exemplo, com a expulsão de camponeses de terras.

QUESTÃO 2: Entre as formas de desigualdade social não se encontra:

(a)(     ) Poder.

(b)(     ) Prestígio.

(c)(     ) Renda.

(d)(     ) Divisão social conforme a posse de riqueza.

(e)(   X  ) Nome de família.

QUESTÃO 3: “O desafio não é apenas descrever os fatores e componentes das desigualdades sociais, mas também explicar sua permanência, e em alguns casos seu aprofundamento, apesar dos valores igualitários modernos.” As desigualdades sociais não se aprofundam em razão, por exemplo:

(a)(  X   ) De programas governamentais de atendimento aos mais pobres.

(b)(     ) Do acúmulo contínuo de grande parte das riquezas mundiais nas mãos de poucos.

(c)(     ) Da sonegação de impostos.

(d)(     ) Do aumento frequente de preços de produtos essenciais, a ponto de haver grande prejuízo para os mais pobres.

(e)(     ) Da corrupção.

QUESTÃO 4: “O que torna o Brasil um caso especial é a sobrevivência de desigualdades históricas em meio a um processo de modernização acelerado. Mais ainda, nossos níveis de desigualdade de renda são extremamente elevados.” Entre os elementos históricos seguintes que contribuíram para o desenvolvimento das desigualdades no mundo não se encontra(m):

(a)(     ) As grandes navegações, com a colonização dominadora de povos.

(b)(     ) A exploração de crianças e mulheres, além de homens adultos e velhos, no decorrer da Revolução Industrial.

(c)(     ) As guerras mundiais, frutos do neocolonialismo dos últimos séculos.

(d)(   X  ) As ações da ONU, da UNICEF e outros órgãos daquela instituição.

(e)(     ) Pandemias que levaram ao desemprego muitas pessoas.

QUESTÃO 5: “Apesar da queda constante do Gini na última década, ele ainda permanece num patamar bastante alto, até mesmo para um continente tão desigual quanto a América Latina.” [O Índice de Gini, criado pelo matemático italiano Conrado Gini, é um instrumento para medir o grau de concentração de renda em determinado grupo. Ele aponta a diferença entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos. Numericamente, varia de zero a um (alguns apresentam de zero a cem). (Fonte: Google/Governo Federal)] Os autores basicamente querem dizer que:

(a)(     ) A  linha que marca a desigualdade no Brasil teve queda nos últimos anos.

(b)(  X   ) A linha que marca a desigualdade no Brasil continua elevada.

(c)(     ) A linha que marca a desigualdade no Brasil encontra-se em decadência.

(d)(     ) A linha que marca a desigualdade no Brasil continua mediana.

(e)(     ) A linha que marca a desigualdade no Brasil mostra que os programas de atendimento social podem ser reduzidos, por conta da melhoria de vida da população como um todo.

QUESTÃO 6: Entre as instituições nacionais brasileiras que ajudam a minimizar o impacto da pobreza no país encontram-se as seguintes, menos:

(a)(  X   ) ONU.

(b)(     ) Igrejas.

(c)(     ) Associações.

(d)(     ) ONGs  (Organizações não governamentais).

(e)(     ) Prefeituras, através de asilos, creches e outros atendimentos.

QUESTÃO 7: A desigualdade não é um fato natural, por conta de ser:

(a)(     ) Resultado da evolução das espécies, que vem ocorrendo há milhões de anos.

(b)(     ) Fruto de uma maldição advinda do pecado de Adão e Eva.

(c)(  X   ) Uma construção social, ou seja, resultado da história da sociedade e de interesses que estão em jogo dentro dela, além da corrupção.

(d)(     ) Fruto da preguiça das pessoas que não querem trabalhar e se acomodaram na vida pobre que levam.

(e)(     ) Nenhuma  das alternativas anteriores.

QUESTÃO 8: Entre os fatores históricos que contribuíram para o desenvolvimento da desigualdade social atual encontram-se diversos. Cite UM desses fatores. Não é preciso explicar.

_________________________________________________________.

QUESTÃO 9: Entre os fatores históricos que contribuíram para o desenvolvimento da desigualdade social atual encontram-se diversos. Cite outro desses fatores. Não é preciso explicar.

_________________________________________________________.

QUESTÃO 10: Dê um exemplo claro, patente, visível, de desigualdade social no Brasil atual.

__________________________________________________________.

AULA 15 DO SEGUNDO SEMESTRE DE 2021 DE CULTURA GOIANA--CONGADA DE CATALÃO(PROF. JOSÉ ANTÔNIO BRAZÃO.)

 SECRETARIA DA EDUCAÇÃO DE GOIÁS

ENSINO MÉDIO – PRIMEIROS ANOS

CULTURA GOIANA– PROF. JOSÉ ANTÔNIO BRAZÃO.

AULA 15 DO SEGUNDO SEMESTRE DE 2021 DE CULTURA GOIANA

Congada de Catalão

Festividade realizada há mais de 125 anos, ela divide-se em duas partes: a religiosa, com missas, procissão e reza de terço; e a folclórica, que consiste em apresentação de músicas e danças, além de visitas às casas de moradores pioneiros.  A festa começa com os ternos de congos, que são grupos de dançarinos, reunidos na Igreja de Nossa Senhora do Rosário, em Catalão. Após a alvorada, os cantadores saem pelas ruas. Durante toda a semana acontecem a novena e a visitação.

VISUALIZAÇÃO:

Catalão (Conjunto1):

https://pt.wikipedia.org/wiki/Catal%C3%A3o_(Goi%C3%A1s) 

Slides:

https://pt.wikipedia.org/wiki/Catal%C3%A3o_(Goi%C3%A1s)#/media/Ficheiro:Cidade_da_Paz.jpg

Igreja(N.Sra.Rosário):

https://www.google.com/search?q=igreja+nossa+senhora+do+ros%C3%A1rio+de+catal%C3%A3o&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwiIpb7Vvan0AhVIHLkGHc1ACYkQ_AUoAnoECAEQBA&biw=1242&bih=597&dpr=1.1

A Congada de Catalão tem abertura no segundo domingo de outubro. De origem africana, o ritual era realizado inicialmente apenas por integrantes da Irmandade do Rosário. Hoje, a festa reúne cerca de 1,3 mil pessoas, divididas em 16 grupos de dança. Quando: 2ª segunda-feira de outubro

(GOVERNO DE GOIÁS. Congada de Catalão. In: ___________________. Conheça Goiás. Disponível em: < https://www.goias.gov.br/conheca-goias/cultura.html > Acesso em 04 de novembro de 2021.)

 

VISUALIZAÇÕES:

Imagem:

https://pt.wikipedia.org/wiki/Congada_de_Catal%C3%A3o#/media/Ficheiro:CongadaCatalao.jpg

Conjunto 1:

https://www.google.com/search?q=congada+em+catal%C3%A3o&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwic6velvqn0AhVuF7kGHQgNDUgQ_AUoAXoECAEQAw&biw=1242&bih=597&dpr=1.1

Conjunto2:

https://www.google.com/search?q=congada+em+catal%C3%A3o&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwic6velvqn0AhVuF7kGHQgNDUgQ_AUoAXoECAEQAw&biw=1242&bih=597&dpr=1.1#imgrc=ceS_IL8hTj8-2M

 

Definição de CONGADA:

substantivo feminino

1.     BRASILEIRISMO•BRASIL

“tipo de dança dramática que representa a coroação de um rei (e às vezes tb. de uma rainha) do Congo, constituída de um cortejo com passos e cantos, onde a música acompanha a expressão dramática dos textos, e que se caracteriza pela embaixada, por evoluções processionais e lutas simbólicas de espada [É de criação de escravos no Brasil, registrando-se desde 1674 em Pernambuco, mas na sua origem podem estar antigas disputas entre povos rivais do Congo e de Angola.].” (GOOGLE – Definições Oxford)

Mais informações:

https://pt.wikipedia.org/wiki/Congada_de_Catal%C3%A3o

Conforme    Wellington   Reis   Nascimento:

“Segundo dados históricos, a congada na cidade de Catalão surgiu por volta de 1820, com a chegada de escravos na região. Esses escravos queriam ser livres, e a congada era uma forma de questionarem a escravidão e dançar para a Santa, acreditando que ela poderia libertá-los da condição de escravos. É importante mencionar que na congada podemos observar a mescla da cultura africana da dança com a cultura religiosa católica da crença em uma Santa. Por esse motivo, as primeiras canções entoadas pelos negros nas ruas da cidade tinham como temas a misticidade, a devoção a Nossa Senhora do Rosário, a fé, enfim, vários aspectos culturais da África e da cultura religiosa europeia.”(In:< https://files.cercomp.ufg.br/weby/up/1066/o/Wellington_Reis_Nascimento.pdf)

Também(VÍDEO1):

https://www.youtube.com/watch?v=gGdY-8_nsDI

VÍDEO2(Curto)(Ver):

https://www.youtube.com/watch?v=x-P3HpFSjZc

Trechos:

Trecho1:

Eu sô africano,

eu vim para o Brasil

contra a vontade

trabalhá na escravidão

de dia e de noite sem

podê ter liberdade (Bis)

Trecho2:

Ôh, Senhora do Rosário

hoje eu canto em seu louvor

eu quero a sua benção mãe querida

pra ganhar o seu amor (bis).

“O sujeito pede benção para a Santa, em uma devoção de filho para mãe: para o sujeito congadeiro, a virgem do Rosário é uma mãe querida, que acolhe, que ama todos os filhos que nela acredita. A temática da cantiga é mostrar a devoção e o amor do congadeiro pela mãe padroeira dessa grande festa. Ao entoar a cantiga o sujeito espera que a louvada mãe, derrame bênçãos sobre a sua vida. Ele deseja ser realmente amado por ela. Esta cantiga revela o quão grande era a fé dos sujeitos congadeiros que dançavam anos atrás. Eles não dançavam simplesmente por gostar do grupo ou da congada de uma forma geral, mas dançavam em louvor a Santa: a mãe querida. Aqui, especialmente, observamos os processos identitários do sujeito devoto, religioso fervoroso, em uma temática que mantém a tradição da mescla da cultura africana e da cultura religiosa europeia.”(In:< https://files.cercomp.ufg.br/weby/up/1066/o/Wellington_Reis_Nascimento.pdf>)

Trecho3:

Mais êh mamãe,

mamãe querida,

Senhora do Rosário

e a Senhora Aparecida (bis)

Meus irmãos eu vou, eu vou aonde Jesus mandou (bis).

Trecho4:

Vai balança o estradão de Goiás,

meu Catupé vai tremer Catalão,

Eu vim aqui louva Nossa Senhora,

Mamãe querida tá no meu coração (bis).

OBS.:

*Anotar     um    comentário no     quadro       da     sala   de      aula.

*Explicar.

Pontos        de      destaque:

*Escravidão.

*Liberdade.

*Sra.doRosário=Mãe.

*Festa/liberdade.

*Afro-identidade.

*Catalão.

*Rei/Rainha        do     congo./Liberdade(desejo).