POESIA COMO RECURSO DE ENSINO DE FILOSOFIA (Prof. José Antônio Brazão.)

Poesias, assim como a literatura em geral, traduzem sentimentos e valores humanos muito fortes. Nelas a vida flui como um rio, grande, como os grandes poemas, ou menor, como os poemetos, mas que carregam consigo enorme vitalidade. Assim como a poesia, a filosofia, apesar de sua racionalidade, flui em sua história, discutindo e refletindo sobre a vida e a razão humanas, seus valores, sua ética, sua ciência e tudo o mais que que envolve ou envolva o ser humano.

Poesias são e podem ser, sem dúvida, excelentes recursos complementares e até mesmo de transmissão direta de ideias filosóficas. Vários filósofos pré-socráticos, antes de Cristo, expuseram suas ideias na forma de poemas. É famoso, por exemplo, o poema de Parmênides, no qual a Deusa da Justiça fala a ele dos dois caminhos: o do ser e o do não-ser. Voltaire (séc. XVIII) e Nietzsche (séc. XIX) escreveram alguns poemas.

Um poema de um(a) escritor(a) pode enriquecer e ilustrar as ideias de um(a) filósofo(a), de um período ou corrente, por tratar de temas afins, ainda que o tratamento dado pelo primeiro seja literário e, pelo segundo, filosófico. Por exemplo: o poema “Eu, etiqueta”, de Carlos Drumond de Andrade, tem pontos de similaridade com a análise de Marx sobre a reificação do trabalhador no sistema capitalista. Também a questão da alienação. Trechos de “Os Lusíadas”, de Camões, contêm exposições do sistema geocêntrico de Cláudio Ptolomeu, que podem ilustrar a compreensão de mundo que vai da antiguidade até os séculos XVI|XVII da era cristã.

Poesias são expressões de vida, de sentimentos que vêm do fundo dos poetas, que refletem sua relação com o mundo e o modo como o interpretam. Elas refletem a transitoriedade e a continuidade da existência, expressas em versos e estrofes.

Uma boa atividade é que os e as estudantes possam também dar asas à sua imaginação, aliada ao conhecimento e à pesquisa em filosofia, a fim de criarem seus próprios poemas filosóficos. A professora e o professor de Filosofia igualmente podem criar seus poemas. Eis um bom material de trabalho e um modo especial de expressar ideias e valores filosóficos. E pode vir a formar um livreto-arquivo muito útil para aulas futuras, somando-se a mais e mais poemas filosóficos que vierem a ser feitos pelas e pelos estudantes.

A seguir vão alguns exemplos de poesias que podem ser muito úteis no ensino-aprendizagem de Filosofia. Professor(a), pesquise e descubra outros, proponha também às turmas que elaborem seus próprios poemas relacionados à filosofia e à história desta. Há muitos(as) escritores(as) e filósofos(as) que deixaram poemas magníficos, que dialogam muito bem com a filosofia ou que a ela diretamente estão ligados.

TRECHO DE OS LUSÍADAS E O GEOCENTRISMO PTOLOMAICO

OS LUSÍADAS, DE CAMÕES (Comentários de João Manoel Mimoso) Encontrado em: http://historia.com.pt/lusiadas/m%E1quina.htm   Texto de Camões:	Canto X estâncias [estrofes] 76-91 Tétis revela ao Gama a Máquina do Mundo- no trecho mais extraordinário d'Os Lusíadas Vasco da Gama recebe dos deuses, em recompensa dos seus trabalhos, o Conhecimento e é-lhe revelado o funcionamento do Universo de acordo com o modelo ptolomaico.
76) "Faz-te mercê, barão, a Sapiência Suprema de, cos olhos corporais, veres o que não pode a vã ciência dos errados e míseros mortais. Segue-me firme e forte, com prudência, por este monte espesso, tu cos mais." Assim lhe diz e o guia por um mato árduo, difícil, duro a humano trato.	Tétis guia Vasco da Gama por um caminho árduo que talvez simbolize a ignorância que há a vencer para atingir o Saber.
77) Não andam muito que no erguido cume se acharam, onde um campo se esmaltava de esmeraldas, rubis, tais que presume a vista que divino chão pisava. Aqui um globo veem no ar, que o lume claríssimo por ele penetrava, de modo que o seu centro está evidente, como a sua superfície, claramente.	o lume claríssimo- a luz forte (penetrava no globo- isto é, era transparente).
79) Uniforme, perfeito, em si sustido, qual, enfim, o Arquétipo que o criou. Vendo o Gama este globo, comovido de espanto e de desejo ali ficou. Diz-lhe a Deusa: "O transunto, reduzido em pequeno volume, aqui te dou do Mundo aos olhos teus, para que vejas por onde vás e irás e o que desejas."	em si sustido- funcionando por si só, sem intervenção externa (mas talvez se refira simplesmente ao facto do globo estar suspenso no ar, sem apoio externo); qual... o Arquétipo que o criou- igual à imagem mental (arquétipo) ou plano divino segundo o qual foi criado (a maiúscula é usada por de tratar de um plano de Deus); transunto- cópia, modelo.
80) "Vês aqui a grande Máquina do Mundo, etérea e elemental, que fabricada assim foi do Saber, alto e profundo, que é sem princípio e meta limitada. Quem cerca em derredor este rotundo globo e sua superfície tão limada, é Deus: mas o que é Deus ninguém o entende, que a tanto o engenho humano não se estende"	etérea e elemental- pensava-se que o Universo tinha uma parte formada dos 4 elementos (terra, ar, água e fogo) e outra não-elemental, formada de éter (etérea); limada- lisa e polida.
81) "Este orbe que, primeiro, vai cercando os outros mais pequenos que em si tem, que está com luz tão clara radiando que a vista cega e a mente vil também, Empíreo se nomeia, onde logrando puras almas estão daquele Bem tamanho, que ele só se entende e alcança, de quem não há no mundo semelhança."	segundo o modelo ptolomaico o universo era formado por onze esferas (orbes), com a Terra por centro. A esfera externa, denominada "Empíreo" era imóvel e etérea e nela estavam as almas que tinham ascendido ao Paraíso.
82) "Aqui, só verdadeiros, gloriosos divos estão, porque eu, Saturno e Jano, Júpiter, Juno, fomos fabulosos, fingidos de mortal e cego engano. Só para fazer versos deleitosos servimos; e, se mais o trato humano nos pode dar, é só que o nome nosso nestas estrelas pôs o engenho vosso."	divos- almas que ascenderam ao Divino, santos; nome nosso nestas estrelas (etc...)- Tétis reconhece que os deuses do Olimpo são fabulosos e só existem nos nomes que foram dados aos planetas (aqui chamados "estrelas").
85)  "Enfim que o Sumo Deus, que por segundas causas obra no Mundo, tudo manda. E tornando a contar-te das profundas obras da Mão Divina veneranda, debaixo deste círculo onde as mundas almas divinas gozam, que não anda, outro corre, tão leve e tão ligeiro que não se enxerga: é o Móbil Primeiro."	que não anda- a 11ª esfera (Empíreo) era imóvel; Móbil Primeiro- a 10ª esfera, denominada Móbil Primeiro, rodava rapidamente (à razão de uma rotação por dia) e arrastava todas as outras que, assim, eram por ela movidas a diferentes velocidades de rotação (ver na estância seguinte "com este ...movimento vão todos os que dentro tem no seio").
86) "Com este rapto e grande movimento vão todos os que dentro tem no seio; por obra deste, o Sol, andando a tento, o dia e noite faz, com curso alheio. Debaixo deste leve, anda outro lento, tão lento e sobjugado a duro freio, que enquanto Febo, de luz nunca escasso, duzentos cursos faz, dá ele um passo."	com curso alheio- sem movimento próprio mas arrastado pelo movimento alheio (do Móbil Primeiro); anda outro lento- referência à 9ª esfera, aquosa, chamada Cristalino, que era suposta mover-se lentamente; enquanto Febo (etc...)- enquanto o Sol completa duzentos ciclos (isto é, em duzentos anos), o Cristalino roda apenas um grau.
87) "Olha estoutro debaixo, que esmaltado de corpos lisos anda e radiantes, que também nele tem curso ordenado e nos seus axes correm cintilantes. Bem vês como se veste e faz ornado co largo Cinto d' Ouro, que estelantes animais doze traz afigurados, aposentos de Febo limitados."	estoutro debaixo- a 8ª esfera (Firmamento) onde existiam as estrelas (corpos lisos); co largo Cinto d'Ouro (etc...)- o Zodíaco com as doze constelações que são os Signos; aposentos de Febo limitados- o Sol está em cada um dos signos durante um mês apenas.
89) "Debaixo deste grande firmamento, vês o céu de Saturno, deus antigo; Júpiter logo faz o movimento, e Marte abaixo, bélico inimigo; o claro Olho do Céu, no quarto assento, e Vénus, que os amores traz consigo; Mercúrio, de eloquência soberana; com três rostos, debaixo vai Diana."	Referência às 7 últimas esferas: a do planeta Saturno; a de Júpiter, a de Marte; a do Sol (o claro Olho do Céu); a de Vénus, a de Mercúrio; e, finalmente a da Lua, cujos três rostos são as três fases (ou "faces") em que está visível.
90) "Em todos estes orbes, diferente curso verás, nuns grave e noutros leve; ora fogem do centro longamente, ora da Terra estão caminho breve, bem como quis o Padre omnipotente, que o fogo fez e o ar, o vento e a neve, os quais verás que jazem mais adentro e tem co mar a Terra por seu centro."	nuns grave e noutros leve- uns lentos e os outros rápidos; ora fogem do centro (etc...)- os planetas eram supostos ter órbitas circulares (na realidade são elípticas com o Sol num dos focos), excêntricas em relação à Terra. Durante o seu curso tanto se afastam muito (fogem do centro longamente), como se aproximam da Terra (ora da Terra estão caminho breve).
91) "Neste centro, pousada dos humanos, que não sòmente, ousados, se contentam de sofrerem da terra firme os danos, mas inda o mar instável exprimentam, verás as várias partes, que os insanos mares dividem, onde se aposentam várias nações que mandam vários reis, vários costumes seus e várias leis."	várias leis- várias religiões.
IN: http://historia.com.pt/lusiadas/ptolomaico.htm	João Manuel Mimoso.
O comentário do trecho de Os Lusíadas, aqui apresentado à direita, junto do texto camoniano, é de João Manuel Mimoso. O sistema geocêntrico ptolomaico perdurou por muitos séculos, com com seus círculos orbitais e os epiciclos que Ptolomeu (séc. II d.C.) acrescentou, a fim de corrigir distorções que via no movimento dos planetas. Hoje sabe-se que tais distorções, como a aparência de um ir e voltar-retornar dos planetas às suas órbitas ocorre porque a Terra se move, sendo também um planeta e não o centro do universo como se acreditava até o século XVI d.C. Essa visão sofreu uma mudança com o polonês Nicolau Copérnico, no século XVI, que defendeu o heliocentrismo, isto é, um sistema astronômico que põe o Sol (Hélios, em grego), no centro do universo. As observações, os estudos e os cálculos de Galileu Galilei (italiano, séc. XVII) levaram-no a defender o sistema proposto por Copérnico, o que levou-o a ter, na época, problemas com a Inquisição Católica! O alemão Johannes Kepler (séc. XVII), descobriu que as órbitas, na verdade, são elípticas.  E é curioso observar como, em Camões, aparece o sistema geocêntrico, tão bela e poeticamente apresentado. (Prof. José Antônio Brazão.)

 

A seguir, um poema da escritora brasileira Clarice Lispector:

MUDANÇA Sente-se em outra cadeira, no outro lado da mesa. Mais tarde, mude de mesa. Quando sair, procure andar pelo outro lado da rua. Depois, mude de caminho, ande por outras ruas, calmamente, observando com atenção os lugares por onde você passa. Tome outros ônibus. Mude por uns tempos o estilo das roupas. Dê os seus sapatos velhos. Procure andar descalço alguns dias. Tire uma tarde inteira para passear livremente na praia, ou no parque, e ouvir o canto dos passarinhos. Veja o mundo de outras perspectivas. Abra e feche as gavetas e portas com a mão esquerda. Durma no outro lado da cama... Depois, procure dormir em outras camas. Assista a outros programas de tv, compre outros jornais... leia outros livros. Viva outros romances. Não faça do hábito um estilo de vida. Ame a novidade. Durma mais tarde. Durma mais cedo. Aprenda uma palavra nova por dia numa outra língua. Corrija a postura. Coma um pouco menos, escolha comidas diferentes, novos temperos, novas cores, novas delícias. Tente o novo todo dia. O novo lado, o novo método, o novo sabor, o novo jeito, o novo prazer, o novo amor. A nova vida. Tente. Busque novos amigos. Tente novos amores. Faça novas relações. Almoce em outros locais, vá a outros restaurantes, tome outro tipo de bebida, compre pão em outra padaria. Almoce mais cedo, jante mais tarde ou vice-versa. Escolha outro mercado... outra marca de sabonete, outro creme dental... Tome banho em novos horários. Use canetas de outras cores. Vá passear em outros lugares. Ame muito, cada vez mais, de modos diferentes. Troque de bolsa, de carteira, de malas, troque de carro, compre novos óculos, escreva outras poesias. Jogue os velhos relógios, quebre delicadamente esses horrorosos despertadores. Abra conta em outro banco. Vá a outros cinemas, outros cabeleireiros, outros teatros, visite novos museus. Mude. Lembre-se de que a Vida é uma só. E pense seriamente em arrumar um outro emprego, uma nova ocupação, um trabalho mais light, mais prazeroso, mais digno, mais humano. Se você não encontrar razões para ser livre, invente-as. Seja criativo. E aproveite para fazer uma viagem despretensiosa, longa, se possível sem destino. Experimente coisas novas. Troque novamente. Mude, de novo. Experimente outra vez. Você certamente conhecerá coisas melhores e coisas piores do que as já conhecidas, mas não é isso o que importa. O mais importante é a mudança, o movimento, o dinamismo, a energia. Só o que está morto não muda ! Repito por pura alegria de viver: a salvação é pelo risco, sem o qual a vida não vale a pena! ***Texto de Clarice Lispector. O texto acima encontra-se em:  http://claricelispectorclarice.blogspot.com.br/

O texto de Clarice Lispector pode ser trabalhado em diálogo com o estudo das ideias de Heráclito de Éfeso (séc. VI a.C., filósofo grego), que defendeu a ideia de que tudo flui, que tudo está num constante DEVIR, isto é, vir a ser, transformação, mudança, movimento. O poema da Clarice pode ser muito útil para que os e as estudantes possam ver como, na atualidade, há pessoas que, como Heráclito, ainda refletem sobre o devir, o fluxo das coisas e da vida e, portanto, com a escritora, sobre a necessidade de mudar, não permanecer na mesmice, dando, a cada momento, um sentido constantemente renovado à existência pessoal e humana. Esse poema pode ser trabalhado também em diálogo com as ideias de Jean-Paul Sartre, filósofo existencialista do século XX, em cujos textos mergulha na questão da existência, da vida humana, refletindo sobre temas a ela ligados. Outros(as) filósofos(as) podem ser também trabalhados(as) em diálogo com essa poesia e essa poetisa da língua portuguesa. Professor(a), aproveite-a bem. (Prof. José Antônio Brazão.)

 

A seguir, um poema do filósofo alemão Friedrich Nietzsche, posto ao final do seu livro Além do Bem e do Mal:

DO ALTO DOS MONTES – Canção epílogo Ó meio-dia da vida! Tempo festivo! Ó jardim de verão! Inquieta ventura em se deter, atentar e esperar: – Pelos amigos aguardo, dia e noite disposto, Onde estão, amigos  Venham! É tempo! É tempo!   Não foi para vocês que o cinza da geleira Se enfeitou hoje de rosas? É a vocês que o riacho procura, e ansiosamente afluem E batem ventos e nuvens, mais alto no azul, Para observá-los a distância, como pássaros na espreita.   A grande altura lhes preparei minha mesa: – Quem habita tão próximo Às estrelas, e às escuras distâncias do abismo? Meu reino – que reino se estendeu mais longe? E o meu mel – quem o terá provado?   (...)   Ó meio-dia da vida! Segunda juventude! Ó jardim do verão! Inquieta ventura em se deter, atentar e esperar! Pelos amigos aguardo, dia e noite disposto, Pelos novos amigos! Venham! É tempo! É tempo!   Esta canção acabou, – o grito doce da saudade Morreu na boca: Um mago foi seu autor, o amigo da hora certa, O amigo do meio-dia – não! não perguntem quem é ele – Aconteceu no meio-dia, quando Um se tornou Dois...   Agora celebramos, seguros da vitória comum, A festa das festas: O amigo Zaratustra chegou, o hóspede dos hóspedes! Agora o mundo ri, rasgou-se a horrível cortina, É hora do casamento entre a Luz e as Trevas...   Texto parcial extraído de: NIETZSCHE, Friedrich. Além do Bem e do Mal. 2.ed. Trad. Paulo César Lima de Sousa. São Paulo, Companhia das Letras, 2000.

O texto de Nietzsche fala da amizade e da grandeza desta, de seu valor e de seu significado existencial. Divide a vida em duas etapas de um dia e destaca o meio-dia, momento mais luminoso de um dia, mais radiante, como a juventude. Zaratustra (ou Zoroastro), que aparece ao final, na última estrofe desse belíssimo poema, é personagem do livro Assim Falou Zaratustra, outro livro nietzschiano de inigualável valor literário e filosófico. Nietzsche, sem dúvida, além de grande filósofo, foi um grande escritor. Zaratustra é o profeta do Além-do-Homem [ou Super-Homem, em outras traduções], o homem que conseguiu superar os limites impostos pelos valores da moral tradicional e tornou-se capaz de ver mais além, de enxergar mais longe. Zaratustra é ainda o profeta do eterno retorno do mesmo, num ciclo contínuo que eterniza a vida. O “casamento entre a Luz e as Trevas” é a união entre o dia e a noite, o amanhecer da vida, passando pelo Sol radiante da juventude, em seu meio-dia, e o cair da tarde e da noite, com a vida adulta e a velhice. Imagens belas para explicar a vida e, junto com ela, fazendo parte dela, a grandeza da amizade! Professor(a), leia o livro Além do Bem e do Mal todo e, ao final dele, o poema completo citado acima, que pode ser bem trabalhado com as e os estudantes em sala de aula, juntamente com poetas e filósofos, como os dos textos citados. O texto de Nietzsche é mais rico que este comentário. Explore-o com as turmas de estudantes e veja sua riqueza. Prof. José Antônio Brazão.

Não se esqueça de fazer um trabalho interdisciplinar. Você estará ajudando suas alunas e seus alunos a aprender também Língua Portuguesa e outros conteúdos escolares afins, os quais, por sua vez, podem ser valiosíssimos para o aprendizado de Filosofia.

BOM PROVEITO!